Menurut hukum ini anak perempuan Sudan yang lahir dari ayah Non Sudan tidak memiliki hak untuk negara Sudan untuk anak-anaknya. Sesuai dengan paspor dan peraturan emigrasi dan aturan 1995, Hal ini dilarang untuk setiap wanita (selain anggota parlemen perempuan dan anggota tinggi peringkat pemerintah) bepergian ke luar negara tanpa persetujuan wali laki-lakinya (wali laki-laki bisa menjadi suami, ayah, saudara atau bahkan anaknya).
Aturan ini juga mempengaruhi perjalanan dalam negeri, sebagai persetujuan wali sering dianggap diperlukan bagi perempuan untuk bergerak dalam Sudan. Pasal 28 peraturan emigrasi menyatakan bahwa (persetujuan tertulis dari suami dalam kasus perjalanan seorang wanita yang sudah menikah untuk misi dan program studi resmi. Juga persetujuan wali diperlukan dalam kasus wanita yang belum menikah.
Pihak yang berwenang dapat memerlukan kehadiran suami atau wali, menurut kasus ini, secara pribadi setiap kali yang diperlukan. The Public Law Orders, bagi negara Khartoum 1996 membawa diskusi kontroversial dan dialog tentang artikel yang yang mengontrol kebebasan dan mobilitas perempuan. Setiap Negara memiliki nya hukum sendiri dan tidak ada perbedaan besar dalam isinya. Pasal (7) melarang tari campuran dan tidak mengizinkan wanita untuk menari di depan pria. Pasal (9) menentukan satu pintu dan 10 kursi untuk perempuan di angkutan umum. Pasal (16) menentukan usia perempuan mengelola rambut Mulailah toko dengan 35 tahun. Pasal (18) melarang pria untuk berlatih menjahit bekerja untuk wanita kecuali setelah mendapat persetujuan dari pemerintah setempat. Peraturan Pelayanan Publik, 1995, mengatur pegawai pemerintah, Pasal 1 didefinisikan keluarga sebagai (Istri pekerja (tidak melebihi empat) dan anak-anak tanggungannya. keluarga hanya mengakui ketika dipimpin oleh laki-laki. Pasal (43) dari peraturan yang sama, menyatakan: (berkomitmen bekerja seragam, apakah itu umum atau khusus satu, asalkan seragam tersebut cocok, sopan dan (sesuai dengan Syari’ah) Hukum Perburuhan 1997, berdasarkan Pasal 19 wanita tidak diizinkan untuk bekerja di shift malam dengan kecuali perempuan yang bekerja di administrasi, profesional dan teknis karya, dan artikel ini dirampas perempuan lain untuk berlatih pekerjaan selama periode malam bahkan jika mereka mampu run bekerja.
Undang-Undang Asuransi Sosial 1990 – definisi keluarga dalam bab hanya mengakui laki-laki sebagai kepala keluarga menyatakan Article: (keluarga pekerja berarti istri, laki-laki dan anak-anak perempuan orang tua, saudara-saudara). Pasal (57) dari tindakan asuransi, asuransi terhadap usia tua laki-laki diasuransikan pada 60 perempuan diasuransikan pada usia 55 tahun. Meskipun hukum Syari’ah hanya harus berlaku untuk warga Muslim, wanita milik agama keyakinan selain Islam harus mengadopsi kode pakaian Islam. Ini termasuk kebutuhan bagi perempuan untuk menutupi kepala mereka dengan jilbab dan penuntutan yang ditemukan pembuatan bir alkohol. Untuk banyak perempuan pengungsi berasal dari Sudan Selatan, bir alkohol dimaksud sebagai kejahatan dalam UU Pidana. Perempuan sering dihukum dan barang dagangannya bisnis mereka disita sebagai hasilnya, sehingga merampas satu-satunya sumber pendapatan. [15]
- Sifat dan Definisi Pernikahan:
Pasal 11 of kaum Muslim Personal Law 1991 Pernikahan didefinisikan sebagai “tak terbatas kontrak di titik waktu antara seorang pria dan seorang wanita yang memungkinkan kenikmatan bersama mereka dengan satu sama lain dalam sesuai dengan Syari’ah “. Definisi ini tampaknya tidak sesuai dengan tujuan dan tujuan perkawinan dalam Islam, juga bertentangan dengan semangat Syari’ah yang terlihat di pernikahan sebagai hubungan keramahan dan cinta yang membawa perdamaian dan sisanya untuk mitranya sebagaimana firman Allah swt:
وَمِنْ اٰيٰتِهٖٓ اَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوْٓا اِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَّوَدَّةً وَّرَحْمَةً ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ
Artinya: dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.(QS. Arrum: 21).[16]
Dari pernyataan ayat dia atas ini menurut sebagian besar masyarakat Sudan mengatakan bahwa definisi pernikahan harus direvisi untuk mencerminkan inti dari Islam.
- Perkawinan campuran
Ketentuan hukum yang mengatur Sudan pernikahan dan perceraian tidak berlaku untuk non-Muslim: dalam perkawinan campuran, kontrak pernikahan disusun sesuai dengan undang-undang nasional masing-masing pasangan. Namun, efek dari sebuah pernikahan, seperti hak milik dan hak asuh anak, diatur oleh hukum negara suami, dengan demikian, perkawinan campuran di mana suami adalah warga negara Sudan akan diatur oleh undang-undang status pribadi Sudan. Dengan pengecualian dari hak warisan (lihat di bawah), istri asing akan memiliki hak perkawinan yang sama hukum sebagai wanita Sudan.
Menurut hukum Sudan, ada tiga kondisi untuk kontrak pernikahan sipil yang sah. Pertama, para pihak harus sama-sama sepakat untuk pernikahan dan kondisi. Kedua, pasangan harus memenuhi persyaratan yang tepat umur (usia minimum untuk pria adalah 18, 16 untuk wanita). Akhirnya, kontrak pernikahan harus diumumkan, notaris dan ditandatangani oleh dua saksi Muslim.[17]
Unofficial, pernikahan yang tidak terdaftar – yang dikenal sebagai orfy atau tradisional pernikahan – berlaku namun tidak menjamin hak-hak hukum istri. Sebagai contoh, dalam pernikahan adat orfy, seorang wanita tidak berhak atas tunjangan atau pensiun, tidak memiliki perlindungan hukum tanpa pengakuan resmi oleh suaminya, dan harus mengajukan petisi hukum untuk mendirikan ‘keturunan anak-anaknya.
Langkah pertama dalam proses perkawinan adalah pertunangan (khutbah), ketika permintaan pria untuk menikahi seorang wanita. Selama pertunangannya, pria dan wanita menegosiasikan isi kontrak pernikahan. Seorang wanita Sudan memiliki hak untuk menerima atau menolak tawaran pertunangan dan dia mungkin menegosiasikan kontrak pernikahan dirinya.
The Kawin Kontrak. Pernikahan selesai melalui penandatanganan kontrak sipil. Prosedur ini diresmikan oleh ma’azuun (pejabat agama yang biasanya ditunjuk oleh pemerintah), seorang kadi (hakim) atau proxy hukum dan disaksikan oleh dua laki-laki atau dua perempuan dan satu laki-laki. Seorang wanita dapat menunjuk wali untuk menandatangani kontrak atas namanya. Berbeda dengan gagasan Kristen, pernikahan Muslim tidak dianggap sebagai sakramen spiritual dan tidak ada upacara keagamaan diperlukan. Namun, pengumuman pernikahan kepada publik, dengan pesta pernikahan atau kontrak gathering, sangat penting.
Salinan kontrak pernikahan ditandatangani diberikan kepada pasangan dan satu lagi disimpan di kota atau kota arsip. Dalam suatu proses perkawinan campuran, melibatkan Sudan dan warga negara asing, duplikat juga diajukan di Kantor Sertifikasi Pernikahan Luar Negeri di Khartoum, bagian dari Kehakiman.
